首有孚失是

未济刚柔之位皆不当事皆未得其序物皆未得其理所以为未济也未济亨未济有亨之理也柔得中则能虚中以应九二阳刚之贤而六爻上下相应故终有可济之理然能济与否则存乎用人大川渺茫利用舟楫小狐徒涉汔济而未出险中濡其尾是以未济力不足也夫未济之时国家多难之日在国则赖有长君国事则宜委任老成或贪立幼弱或误用新进鲜有不败事者易之为戒深矣汔朱子语以与井卦汔至汔同与传意合坎为狐虽不当位刚柔应也宜在柔得中下误在后 文王彖词于未济取狐象则濡尾者狐尾也周公爻词于既济已先自取牛车之象睽之舆曳牛掣亦离互坎也故尾轮并言则轮为车轮尾为牛尾若以为狐尾则因曳轮而濡尾狐车不可并也故未济之尾与既济同也葢未济之即涉于险初以隂柔在下昧于浅深之宜徃而陷焉如轮尚未下而牛尾已濡吝之道也传故曰亦不知极也言不知浅深之则也见之宜审也离互在坎中濡尾之象九二因之濡尾而遂曳轮在既济因曳轮而濡尾终登彼岸在未济因濡尾而曳轮未可深涉葢其慎也是以吉也传故曰中以行正也惟其得中故不遽进改辙而行正而不陷故贞吉也二则轮见矣牛前而轮后有其象六三以柔居刚其志刚勇于进也其才弱不能济也不中不正当未济之时而妄动以求济征则凶矣利涉大川遗不字未济征凶何利涉之有如坎之六三在重坎之间惟安静以俟时而已离为舟互在坎中既济舟在上险可出未济舟在下险虞陷有其象九四以阳刚居大臣之位在下卦之上有出险之象而以刚居柔亦不过刚故贞吉悔亡而志可得行也未济之四即既济之三故其取象同九三当既济之时而勤远畧故曰三…