彖曰讼上刚下险险而健讼

讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也 卦名讼其义何也以卦德上干刚而下坎险也而不特此也刚其体者用必健再合险健而观之内险外徤矣即分险健而观之已险彼健矣皆讼之道也讼安得不有吉有凶有利有不利哉所谓孚窒惕中而吉者为卦自遯变刚来居二而得中刚而能柔也终凶者讼未有终而不凶者也不可成也故卦体九五为中正之大人而二尚之卦象坎水为渊源之大川而干刚可入乎讼之所以惟得吉也圣人之忧民如此 象曰天与水违行讼君子以作事谋始 天地万物之理上下固有定分而上者贵于能下下者贵于能上若上下之势不相亲则上下之情相违矣违则疑疑则忿忿则讼也故天地不交而为否火泽不交而为睽未济所以慎辨物居方兹干上天也坎下水也其天与水违行之象乎是明明示人以违而不亲之为讼也君子观象而知所以法之矣有作期成事必循乎天理自始善终谋必合乎人情作事谋始其究也用晦而明 初六不永所事小有言终吉【之履】 讼而见大人何啻履虎尾乎然履者礼也惕中者以礼自持矣岂肯终讼非不永所事乎坎变化为口舌亦小有言而已故不终凶而终吉也 象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也初讼之始也而予之以终吉何也不永所事适得乎讼之不可长也虽小有言所辨于上下之礼自明也盖不终讼者也不终讼则不终凶不终凶则终吉矣 九二不克讼归而逋其邑人三百戸无【之否】 二坎险之主也孚窒而欲讼否之匪人不利君子贞岂克讼也哉乃卦变自遯有逋象焉刚来非归耶遯而来非归而逋耶又以坎为坤坤有邑象焉坎有家象…