象曰包荒得尚于中行以光大也

二偹四诫而得中行孔子以为彼三者皆本于包荒智量之中者也是包荒则得尚于中行矣而何所以乎之朋夷以天为火光莫光于火大莫大于天既光且大非包荒得尚于中行乎 九三无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福【之临】 畜水曰陂泽之障也变兊兊为泽而坤土障之故有陂象兊为口口非出则入故又有食象三自归妹九来六徃而为泰泰则平矣平有不陂者乎六固徃矣徃有不复者乎此理数之必孚者也而况之临八月有凶乎然临则偹四德矣偹四德而艰难贞守虽天定者自是胜人人定者亦可胜天无咎而有福恤孚徒自画耳兊为説是以勿恤也 象曰无徃不复天地际也 归妹六徃居四而为泰渐不六来居三而为否乎泰则乾坤之动而交也否则乾坤之静而别也非天地阖辟之际乎 六四翩翩不富以其邻不戒以孚【之大壮】 翩翩得意疾飞之貎变坤而为震震为鹄故有翩翩之象初当泰而防茅茹四过泰而不翩翩邻孚耶之大壮而独曰利贞戒辞也何戒乎有不富者翩翩而隣且孚也在小人不戒可也君子可不戒乎 象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也 翩翩而系之以不富何也严小人之辨也三阴本应居下而兹在上是徒得夫在上之名而皆失夫居下之实也不戒而系之以孚又何也推小人之心也小人得时乗势未有不欲害君子者非外力之所强是中心之所愿也严其辨所以抑小人推其心所以警君子 六五帝乙归妹以祉元吉【之需】 福之所止曰祉五则注所谓以阴居尊之泰主也卦原自归妹来而约象仍归妹故泰之需古人既占騐之矣可即以占騐者而系之辞彼以祉元吉此独不以祉元吉乎有孚光亨贞吉之义也亦饮食…