艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

伊川曰人之所以不能安其止者动于欲也欲牵于前而求其止不可得也背所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安不获其身不见其身也谓忘我也行其庭不见其人谓不交于物也外物不接内欲不萌如是而止乃得止之道于止为无咎也老子云人之所以有大患者为吾有身其亦艮其背之义乎 白云曰艮止之义最为近道而知之行之者鲜且天下之欲无穷而人每患于不能止者葢不知无欲之地而止之也止于无欲之地所谓艮其背也人之有目欲于色者也耳欲于声者也口欲于味者也鼻欲于臭者也唯至于背则无见无知故无欲常与物背驰而不相向使欲无自而生故得安于止之道一身且不获况外物乎内欲不动则外境不入是以行其庭不见其人也不获其身忘我也不见其人忘人也忘我者在止之止也忘人者在行之止也内外兼止则人欲自灭而天理固存是以无咎孟子曰飬心莫善于寡欲其艮其背之义乎自一身言之庭与四海皆一也【此段多是兼山语】 彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光眀艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也 眀道曰八元有善而选之四凶有罪而诛之各止其所也父子止于恩君臣止于义 伊川曰君子所贵乎时仲尼行止乆速是也艮体笃实有光眀之义所谓当止之所也父止于慈子止于孝君止于仁臣止于敬万物庶事莫不各有其所得其所则安失其所则悖圣人所以能使天下顺治非能为物作则也唯止之各于其所而已隂阳相应则情通而相与乃以其敌故不相与也不相与则相背为艮其背止之义也相背故不获其身不见其人是以能止能止则无咎 白云曰夫止有止…