革已日乃孚元亨利贞悔亡

革者救时之弊也已日者已可革之时也先时而革则人疑而罔孚故已日乃孚易穷则变变则通凡欲变革论其时则有曰时未可革有曰时已可革已日者即事已穷俗已厌不可不革之时也元亨利贞者谓穷则变固有大通之道而利于不失正也正则其悔亡矣白云曰凡欲革者皆以有悔革而当其悔乃亡矣 彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文眀以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣防 文眀以说者文眀则礼无不尽事无不察说则人心和顺革而能照察事理和顺人心可致大亨而得贞如是变革得其至当故悔亡也天下之事革之不得其道则反致弊害故革有悔之道唯革之至当则新旧之悔皆亡也天地之运寒暑变革则四时成汤武改革夏殷之命亦不过顺乎天理以应人心耳是皆已穷而后革之义也当革与否不可违时故曰革之时大矣防【取伊川说】 山曰或问成汤放桀曰予有慙徳何也曰横渠尝言汤武之功圣人之不幸也若论君臣之义则为臣而事其君当使其君如尧舜乃是既不能使其君如尧舜至其君得罪于天下而放之岂其所欲防成汤之事以顺乎天而应乎人何慙之有然自人情观之既以尧舜之禅为尽善则征诛而有天下安能无愧乎 象曰泽中有火革君子以治厯眀时 伊川曰水火相息为革君子观变革之象推日月星辰之迁易以治厯数眀四时之序也夫变易之道事之至大理之至眀迹之至着莫如四时观四时而顺变革则与天地合其序也