六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也

伊川曰二以柔顺居中是为谦徳积于中谦徳充积于中故发于外见于声音顔色故曰鸣谦居中得正有中正之徳也故云贞吉凡贞吉有为贞且吉者有为得贞正则吉者六二之贞吉所自有也二之谦徳由至诚积于中所以发于声音中心所自得也非勉强为之也 九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也三以阳刚之徳而居下体为众隂所宗履得正位为下之上是上为君所任下为众所从有功劳而持谦徳者也故系辞曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也以功下人故能保有其终也万民服者释所以有终也人心不服功业虽髙而不能令终者多矣【集伊川佚庵説】 白云曰唐虞之际能尽劳谦之道者其禹欤克勤于邦而至于九功惟叙所谓劳也不自满假而拜昌言所谓谦也至询谋佥同鬼神其依则天地人鬼莫不从有终之吉大矣 六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也 伊川曰四处近君之地据劳臣之上以奉谦徳之君其动作施为靡不利于防谦也如是然后中于法则防如人手之防也 晦庵曰柔而得正上而能下无不利矣然居九三之上故戒以更当防谦也防退托之意也