诚斋曰九四离之初故明晳以阳处隂故匪其彭

六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也 六五当大有之时居君位虚中为孚信之象上以孚信接于下则下亦尽其诚信以事于上上下孚信相交故曰厥孚交如象云信以发志者由上之孚信以发其下孚信之志也爻云威如吉者谓当严君臣之分也盖六五柔中之君不患其孚信之不至患其君臣之分或有所未明也孔子恐后世人主观威如吉之言以作威杀戮逆诈设备为吉故释云威如之吉乃平易而无备也平易而无备即击辞所谓有亲可久之道也【集伊川白云雷氏辈説】 上九自天祐之吉无不利象曰大有上吉自天祐也伊川曰上九在卦之终居无位之地是大有之极而不居其有者也处离之上明之极也唯至明所以不居其有不至于过极也 广平曰六五有志信之徳而上履之故有履信之义五为大君而上九与众阳同体而应之故有思乎顺之义上九为明之极而自处无位之地推众阳而进之故有尚贤之义能如是则无天灾物累无人非鬼责天人交助之宜其吉无不利也自天云者理之必至非有求而得也伊尹将告归旁求俊乂啓迪后人自不居其成功盖用此道也又以尚贤者体信顺以处已而又以尚贤也自天祐之谓自天以下皆助之也故曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也 【艮下坤上】 伊川曰坤上艮下地中有山也山髙大之物而居地之下谦之象也以崇髙之徳而处卑下谦之义也