六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也

诚斋曰六五以柔弱之资居逸豫之时耽宴安之酖所以疾也有九四刚正之臣以正之所以贞也一正君而国定然其效止于恒疾而不死终不能去疾为全人何也弱也元帝有望之望之不能使之为孝宣安帝有杨震杨震不能使之为光武正而不死中而未亡九四之力已不少矣自正者挺而速见正者揉而复 雷氏曰孟子曰出则无敌国外患入则无法家拂士者国常亡然则君虽失道有忠臣以正之者常不亡故孝经曰天子有诤臣七人虽无道不失其天下中未亡者中犹降衷之衷言六五降衷之性未尽亡也宗之不逐韩休其是之谓欤张中庸不取潘氏虚器仅存之説者恐后世昬主妄杀大臣也刘佚庵曰既是昬主必不读易仆安张説即我以张説为当也 上六防豫成有渝无咎象曰冥豫在上何可长也伊川曰在豫之终昬冥已成灾咎行及矣其可长然乎当速渝也若能渝变则可以无咎 童溪曰程子曰圣人发此义所以劝迁善也故更不言冥之凶专言渝之无咎或曰圣人于初六鸣豫则继之以凶于上六冥豫则开之以无咎初六之象则逆知其志之穷于上六之象则又谕之以何可长也盖初者所以遏其恶也恶而遏之所以禁天下之未然也终者所以开其善也善而开之所以导天下于将然也禁之导之始之终之圣人之心所以无负于天下后世也 诚斋曰知逸豫之不可长幡然而能变安知逸豫之主不为忧勤之主乎能变则为太甲为齐威不变者小则汉成帝唐明皇大则夏太康唐庄宗 【震下兊上】 伊川曰为卦兊上震下兊为説震为动动而説皆随之义女随人者也以少女从长男随之义也