广平曰三在下体之上有髙陵之象

安行者安而行之也小人安于为不善故至三岁之久而不兴也兴者兴起而迁于善也孟子所谓待文王而兴者是也九三以刚居刚是凶人之顽安于为恶而无迁善之心者也若夫九四度其义之不克而遂弗攻是能改过而迁善者也其吉宜矣然九三不曰凶者盖其凶不待言而后见也 九四乗其墉弗克攻吉象曰乗其墉义弗克也其吉则困而反则也 白云曰同人之时以一隂欲同众阳而众阳亦欲同于二也三四居二五之间故有争夺之象亦以见君子志于大同而小人私于同己者也説者谓九四乗其墉而欲攻五或谓欲攻三不克而困反于则乃吉夫三可攻者也弗克攻反非吉也谓攻五者其理尤悖且乗墉之逼过于伏戎于莽之远也弗克之攻过于升髙陵之不兴也君臣大分一有犯焉困而反则何吉之有而曰弗克攻吉何哉盖九四近君之地圣人言其地近易攻如在其墉间势可攻也非若于莽之远不能攻也弗克攻者言其势可攻而不攻也势可攻而不攻知君臣之大分也知君臣之大分是以吉也不然一乗其墉终身无可吉之道故知乗墉如升堂入室皆亲近之意非必真乗其墉而攻之也然伊周示大信于天下万世必无乗墉弗攻之议九四虽不中正以其干体故知险履离故有明明而知险是以过恶未形能止而弗攻也若肆其贪欲而不顾义理妄行攻夺则凶其大矣三以刚居刚故安行而不能反四以刚居柔故有困而反则之义张中庸曰困犹困心衡虑之困 九五同人先号咷而后笑大师克相遇象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也 伊川曰九五同于二而为三四二阳所隔五自以义直理胜故不胜愤抑至于号咷然邪不胜正虽为所隔终必得合故后笑也大师克相遇五与…