九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福

王童溪曰东邻既济之九五西邻未济之六五以小象不如西邻之时也见之今从之盖既济未济反对卦也圣人于观象系辞之际多互取以相发明如濡尾曳轮濡首及伐鬼方两卦皆有之则东邻既济之九五西邻未济之六五是矣盖九阳也故爲东六隂也故爲西谓既济之时财物丰盛骄蹇之心易生虽有杀牛盛礼而诚意不加故不如未济之时仪物虽微而骄蹇之心不作禴祭虽薄而诚意有余足以受大来之福也何也时使然也此皆自其君致之故于既济九五兼发此义言人君处既济如未济而后有受福之实不然虽极其丰盛而济道衰矣故曰不如西邻之时也 象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也未济之时其福方来而未艾人君处既济如未济则亦受大来之福矣 上六濡其首厉 上以隂柔暗懦之资处既济治安之极居坎体之上而怀宴安之志是溺于目前而忘终乱者也至濡其首其凶可知不言凶而言厉者欲人知危惧而速改则济犹可保也坎体故濡在上故曰首 象曰濡其首厉何可久也 既济之终而以小人无远虑者处之冝其败坏之速济不可久也 【坎下离上】 未济事之未济也爲卦坎下离上与既济相反水火不交不相爲用隂阳六爻皆失其位以互体循环观之一卦之象重坎又坎若无可济之理故爲未济既济矣而受以未济以终六十四卦见盈虚消息之理治乱安危之变无穷已也穷则非易