九二孚兊吉悔亡

三与上兊之成卦也故圣人繋诸爻之辞皆以去隂柔逺近取义二与五皆刚实在中故孚然二孚兊而吉五孚剥而厉何也盖二无应与其所孚以爲説者三也三虽挟其柔説以来于内然承乗皆刚而又能自处以刚二以中实孚之然説之不以道不説也故其所孚犹兊之可説者故吉故孚于隂柔之悔可亡五亦无应与其所孚以爲説者则上也以六居上柔説之极意剥乎阳五以中实孚之是其所孚者剥阳之极隂也故有厉若圣人不于成卦二隂上取两爻之义则五刚中正乃反不及二之刚中而不正者乎 象曰孚兊之吉信志也 言二之孚三亦观其志之何如而后信之也礼不妄説人于兊之二见之 六三来兊凶 来来于内也三隂柔不中不正爲下卦之主上无应与乃枉已非道下就二阳以求説盖隂之性下兊之体説下行而不正如此取凶之道也 九四商兊未宁介疾有喜 四处兊説之时上承中正之五下比柔邪之三而不中不正故于二者之间不能决择方且商度以爲説心未得寕从五正也从三邪也四虽不中不正然质则阳刚若能介隔六三之疾不爲已病而决于从五则不但疾不染身且有喜也左传曰介在东鄙介隔也 象曰九四之喜有庆也 言能絶邪从正而得君之説是有喜也得君则福庆及于天下是有庆也 象曰孚于剥位正当也 与履九五小象意同谓正当尊位若中实孚上之柔説则消剥于阳必矣故有厉 上六引兊 上以隂柔成説之主处説之极是柔説之最者其意又欲引下二阳相爲容説然五刚中正而知厉四承中正而知介虽上有引兊之邪谋而未必其从也故未有凶咎 象曰上六引兊未光也 未光者未明也来兊凶而引兊不凶者上六当位而其邪説未行…