右第三节释卦辞爻辞之通例以示人也

易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説精气爲物游魂爲变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体 易之作也法乎天地及既作也与天地准准者具其道而与之齐也故易能弥纶天地之道弥者周遍之意极其体统之大也纶者经理之意尽其节日之详也天地之道者隂阳进退消息盈虚之理也此言易道之大也故圣人仰观日月星辰之所以运行俯察山川草木之所以形着而知形象则明其理则幽之故故者其事理之已然也又推原气形之所始反而求气形之所终故知阳伸而生隂屈而死之説説者其事理之明着也隂阳至精之气聚而成形则爲物散而无形则爲魂而变矣即此可以知鬼神造化之情状情者可以意而求状者可以理而测也此言圣人作易本乎天地天地之道不出乎隂阳之进退屈伸也故易与天地相似而彼此无一毫之相违相戻也盖易也其知足以周徧乎万物其道足以辅相于天下虽变通无穷而不过乎中正虽旁行天下而不流于邪僻使人乐其天而顺其理知其命而安其分故无不足之忧故曰乐天知命故不忧使人随所处而安其居笃所性而推其仁故能不忘其济物之心故曰安土敦乎仁故能爱盖易之道知仁而已极而范围裁制天地之运化而无或过委曲成就万物之生息而无所遗昼夜者即幽明生死鬼神之谓也通而知之则消息盈虚之理又在易而不在天地矣此易之神妙无有方所之可指易之变化无有形体之可执也