节亨苦节不可贞

人之欲无穷物之生有限以有限奉无穷圣人忧之故爲之节节者约其过以归于中也节则裕裕则通故亨然过于节则人情苦之而不可久故曰苦节不可贞言节而至于苦则不可固守以爲常也事事皆然不但节于财而已 彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民 以卦体卦德释彖辞而以成卦之主爲训也凡事有节则不穷故通而亨卦分二刚一柔以与内分二柔一刚以与外内则有余外则不足亦节也且二与五皆刚而得中中则不过亦节也若节而过则人情苦之节道穷则非亨矣且人之情遇欢説则不知止必遇艰险而后能止方説而止亦节之义五又以中正爲成卦之主中正则其节也通而不穷故曰节亨大而天地亦以有节而后四时成是以圣人必设礼敎立制度使尊卑有分贵贱有等上下知节故财不伤而民不害也 象曰泽上有水节君子以制数度议德行 泽上有水适平而止过满则溢其容有限节之象也君子以之制数度议德行数多寡之数度法制轨物德充诸中行发于外必制立之拟议之使表里精粗皆中节也 初九不出户庭无咎 节有限而止也阳刚在下居得其正当节之初知其时未可以行故谨言谨行至于不出户外之庭是知节而能止者故无咎 象曰不出户庭知通塞也 时有通塞通则行塞则止当止即止其知通塞之君子乎系辞专以愼密言语説之兊体故也 九二不出门庭凶 门则高大于半门之户矣然不出户庭不出门庭一也初以无咎二以凶何也初无官守言责守正而不出宜也二大臣也当仕有官职者而乃比柔以失其刚居隂以失其正不应于五是知节而不通者也…