象曰初九虞吉志未变也

相孚之初其志专一是未变也既有定向而方虞度则是有它矣岂相孚之道哉故于志未变之初而虞度则吉 九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之声之高而闻之远者鹤也在隂者以阳处隂而在下也以喻九二唱孚道之善而在下也子者同气相求之类和者此以诚感彼以诚应也我谓九五吾九二自谓尔即所和之子也好爵人所同欲者谓五之中正人所慕者靡与縻同共也言九二居大臣之位以刚中孚实之德上辅刚中孚实之君唱孚道于下能推其心之所同欲者与同类共之是以物无不应人无不孚此系辞所谓出其言善则千里之外应之者也 六三得敌或鼓或罢或泣或歌 敌者孚之敌也六三虚中以应上九将以求孚也然三以隂居阳处兊説之极上以阳居隂处巽风之极彼此俱无定主是求孚而得孚之敌也故不能以诚相孚而唯情欲是狥情之所激则奋然而鼓情之既衰则萎然而罢茍遂所欲则欣然而歌茍违其欲则惨然而悲动爲情欲所役孚安在哉 象曰或鼓或罢位不当也 三与上位皆不正故不能爲中虚之孚而适足爲中无定主之敌也 六四月几望马匹亡无咎 四以隂柔得正而居中虚之位五以阳刚得正而居中实之位以此之虚受彼之实上下交孚如月受日之明而相望然曰几者犹有未满盖四与三皆成卦之主而又同类相比故也古者车用四马不能备纯色则两服两骖各一色小大必相称故两马爲匹四必絶三之比如马亡其同类之匹进而上行一于从五则君臣以正交孚乃可无咎卦唯二隂故曰匹 象曰马匹亡絶类上也 谓必絶其同类而上从九五然后不害其所孚三四皆成中孚之主而失得不同者正与不正也 九五有孚挛如无咎 中…