右第四节言易道之大圣人用之亦极其大也

一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易成象之谓干效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事隂阳不测之谓神 隂阳未分爲太极太极既分爲隂阳故天地一隂一阳而已而所以爲一隂一阳者道也故曰一隂一阳之谓道道安在哉即易是也易者生生不穷之理也故继此道者谓之善善即元也成之在人谓之性性则各具是道也善自道而出道由性而成然性之而能成之者圣人也自非圣人有性之而得其一二各随所见者仁者谓之仁知者谓之知是也有得之而行不着习不察者百姓日用而不知者是也此君子之道所以全之者鲜也然天地生生不穷之至理着于万物其迹可见者显诸仁也天地生生不穷之妙用运于一元无迹可见者藏诸用也此天地所以鼔动万物而变化无穷也然物有不能遂其生者天地则不顾圣人则忧一物之不得其所是天地不与圣人同其忧盖天地无心圣人则有心故也此易之所以作也天地虽不与圣人同其忧而德业盛大则一万物盈天地天地之富有万物备于身非圣人之富有乎造化生生而无穷天地之日新易道变通而无穷非圣人之日新乎故圣人德业与天地同其盛大也何以能然圣人用易而已易者生生不穷之理也是理也具于太极未判之先散于天地有形之后着于易而用于圣人故易之初于无象而首成有象者干也法乎干而效之者坤也乾坤一隂阳易之象也隂阳一奇耦易之数也因其象推极其数以知方来者占也穷则必变变则通以应无穷者事也此隂阳之道可测而…