曰损损下益上其道上行

以成卦之主及卦体释卦名义损之所以爲损者损下以益上也且三之干阳居于上兊之隂说而应之是损之道皆行于上故曰其道上行故爲损 损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行损而有孚者言损之道出于事理之当然有孚于人则有下文元吉无咎可贞利有攸往四者之善故夫子但加一而字而意义自见盖损非众所好必合乎理而孚于人当其时而适其可二簋礼之俭约可用享谓享于上有时而可用俭约也故曰应有时谓时有可损有不可损也时不可损享于上者不可过求于其下也故又曰损刚益柔有时谓损刚有余益柔不足固损之义然刚有时而不可损柔有时而不可益也若夫盈而有余者损之虚而不足者益之亦顾其时之宜何如耳故曰损益盈虚与时偕行 象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲 君子观山泽爲损之象损巳之所当损者唯忿与欲是二者亦损人徳之大者故必惩治之窒塞之盖亦体兊之说惩其忿体艮之止窒其欲谓和说则无忿知止则无欲故曰损徳之修也 初九巳事遄往无咎酌损之 损刚益柔损下益上损之义也初刚而在下四柔而在上损初益四正所谓出粟米丝麻以事其上乃处卑下者在已当损之事故曰巳事既在已当然之事则冝速往以奉其上乃可无咎爲人上者又当酌度其冝与不冝而后损之如所云过不可也不当其时亦不可也夫如是则上之损下也不爲暴下之益上也不爲怨此圣人于损之初着损下益上之良法也无咎之后曰酌损之圣人系辞之防亦可见矣 象曰已事遄往尚合志也 初下民也有刚实之资四上位也有柔虚之疾初益于四理当然者初遄往则四…