曰明入地中明夷

释卦名义与大象同辞异乎诸卦入地中云者言暗君在上明者自晦其明故曰明夷 内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之 以卦徳引证以释义明夷一卦大抵主商之末造言之上爻爲不明晦之主纣是也五以下皆处明夷者也用一卦之义者文王也内卦离故曰内文明外卦坤故曰外柔顺文王内有文明之徳而外尽柔顺以事君故纣之大难足以及天下而不足以及文王此文王用明夷之力也故曰文王以之用一爻之义者箕子也以六居五自晦其明故能处艰厄而不失其正遭内难而不变所守故纣之内难足以及一家而不足以及箕子此箕子用明夷之力也故曰箕子以之 象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明 离之明而入于地中故爲明夷明虽夷而明固自若故君子以之莅众用晦而明谓于含容韬晦之中有条理密察者在也盖用晦而不明则失之暗不用晦而明则失之察皆非莅众之道 初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言 此刚正君子居明夷之初见几而作者也然君子所爲众人不识飞而垂其翼者逺去之志见伤于其所也君子于行三日不食者行而见伤于其途也往而主人有言者随所至皆曰不然是又见伤于其止舍之地也然君子不以翼之垂而不飞不以不食而不行不以有言而不往盖见之明知之审其义在所必去也世之处昏乱而不能决去以防于祸者亦多矣 象曰君子于行义不食也 夫子于三者之中止释于行一语以爲义所不食则于飞攸往义所当行亦明矣去之可不速乎其伯夷太公之事乎 六二明夷夷于左股用拯马壮吉 既曰夷于左股矣又必先之曰明夷所以甚悲六二之…