【辨正】

折中曰天地大徳一节本义原属上章然诸儒多言宜为下章之首盖下章所取十三卦无非理财正辞禁非之事其説可从也 【今从折中】 古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情 【正义】颍川韩氏曰圣人之作易无大不极无微不究大则取象天地细则观鸟兽之文与地之宜也 愚案言王天下以明圣人而得其位者以下神农黄帝尧舜皆是也首言作易之事言圣人而居天位其功莫大于作易则有若包牺氏其事莫大于用易则有若神农黄帝尧舜○近取诸身谓身有性命形体精粗具备逺取诸物则物理人事皆在其中孔頴达以逺取为雷风山泽之类与仰观俯察相混非是神明之徳刚柔动静是也万物之情爱恶情伪是也通神明之徳则自近取者而始类万物之情则至逺取者而尽而俯仰所得亦举在其中矣 【通论】秋山王氏曰伏羲氏继天立极画八卦以前民用后之圣人相继而作制为相生相养之具皆所以广天地生生之徳自网罟至书契是也 【正义】颍川韩氏曰离丽也网罟之用必审物之所丽也紫阳朱子曰两目相承而物丽焉 【辨正】衡水孔氏曰案上系云以制器者尚其象则取象不取名也韩氏乃取名不取象于义未善 愚案仲达议韩氏直取卦名为非其论固善然离丽也丽乃离之本义非祗为卦名也案健顺动入防丽止説八字乃八卦所从出故説卦传因以为八卦之义义即象也举此八字则凡言象者无不囊括而尽仲达于此盖有所不知也 【余论】安定胡氏曰盖者疑之辞也言圣人创立其事不必观此卦而成之盖圣人作事立器自然符合于此…