象曰元吉无咎下不厚事也

元吉无咎在他处为占辞在益初则初九之德也言大作之事乃厚重之事必如初九互复为元吉主震能无咎然后能以大作教天下下民不能任之也 六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉此卦与损卦相覆而相反前已言之故损之上以刚居柔曰元吉覆益为初以刚居刚亦曰元吉损之五以柔居刚曰或益之十朋之龟弗克违覆益为二以柔居柔亦曰或益之十朋之龟弗克违皆彼取其错此取其贞也唯取其贞故六二虽当益下之时而已处于无可益九五虽当损上之时而巳处于无可损惟以柔顺之中正与阳刚之中正相应而已耳然而六二之中正与初九之卦主正相比虽二不求益而初以刚正之德黙相契合或乃益之焉其益之来似得之意外其益之理实出之意中即十朋之龟【象见损卦】能决祸福之防者讵能从而违之哉然初之益之非有私也以其贞耳二唯永守其贞而无失则得相比之益而吉矣永贞如何如人之祭祀非精诚之至人鬼何能相感二若积其精诚使王者用之以享于上帝则真能永贞而吉矣【首二句与损五同象解已见前永贞则以其隂柔而戒之享帝句又永贞之象也初为震主帝所从出故曰帝互坤为牛故曰享二能诚孚于初则卦成中孚与损五一意也】 自外来向以为五之应二即传之中正有庆若然则以五之阳刚中正以益二以二之柔顺中正以受益何等光明正大而爻顾曰或益之有是理乎朱子以众无定主释之已明见其非矣然以为无定主而象乃曰自外来又似有所指者后儒见说不去又以得之于望外释之盖亦无可如何强为之辞耳窃谓此爻与损五一理损五之或益象曰自上祐指上九也此爻之或益象曰自外来指初九也葢损…