初九已事遄往无咎酌损之【已于起切遄知传切】

卦之所以为损者三也而时在当损则初与二亦不可以不损卦所谓二簋可用享是也然二簋之享贵得其时若非时而享则已之事荒矣能无咎乎初九以刚处刚刚之有余当损者也上应六四以柔处柔柔之不足当益者也但损益之道必足乎已而后可及于人犹出处之道必成乎已而后能成乎物初九固有其事焉而未可躁也必也终已其所有之事然后以其有余遄往以其不足【遄往震足之象】如农夫之十有二月田功既毕时朋酒羔羊跻公堂以介夀则刚柔各得其宜而无废职之咎矣然居下固当损而居上而受其损又当如酌酒然【酌亦震仰盂之象】各随其量而不可过葢二簋用享者尚其薄而酌彼兕觥者又恐其厚也 象曰已事遄往尚合志也【尚上通】 合志诸家皆指初与四言其理诚是但玩此卦三言志字初曰上合志二曰中为志上曰大得志皆就刚言葢刚有志而柔无志也无志何以云合窃谓此句当指上九言葢上本九三因其以刚居刚损其刚以益上之柔此其志也今初九亦以刚居刚损其刚以益四之柔是与上之志相合故曰上合志也尚与上通 当损下益上之时九二以刚居下上与五应亦宜损巳之刚以益五之柔然而二不但不可同于三并不可同于初何也葢损刚益柔者以刚之有余益柔之不足也三与初本有余上与四本不足故三与初皆损之益之而刚柔以剂若二以刚居柔刚本非有余五以柔居刚柔本非不足若亦损己以益之则刚者反柔柔者反刚非均平之道矣故为九二计惟宜以正自守而不必损巳以益之倘不守其正而竟往则人已胥失徒以招凶而已独是二固刚也五固柔也当损刚益柔之时二岂违时而竟不益之乎而又非也二得中五亦得中…