九四解而拇朋至斯孚

蹇见险而能止能止者三也故三当为蹇之主解动而出乎险能动者四也故四当为解之主但四以柔居刚其位不正又前无所往唯有藏器待时以下应于初六而又恐其躁动也故因占设戒曰四与初刚柔相应也四在上为震之足初在下即为足之拇【咸初亦取拇象】则汝足之动必自汝拇始矣汝惟取汝之拇而解之使其有所借而上行则在同体视之不啻为拇而在相应视之又不啻若朋朋至而上卦成坎上斯有孚矣【二已居五故初至四成坎坎为孚也】可以其无所往而妄动哉杂卦传曰解缓也故二四两爻当解之任皆有缓意 象曰解而拇未当位也【当得浪切】 九四为解之主宜有以解天下之难今止曰解而拇者以四与初皆未当位故也 此爻诸説不外六五能虚中以任二四之贤但卦之所重者二阳也彖之所谓有攸往夙吉者以二之五也若以六五任二言背卦旨矣解之所以成卦者固在九四而二实自大蹇之五来而得中者所谓在上之君子也则此六五之位即其位也故二虽因蹇难而下以互巽之防与斯民相维系【五下蹇二为巽巽为防维之象也】然时在当济可以毅然而来者则时在当解亦可以迈然而往是于相维之中有解也夫仁人者民之所不忍失也我维之而解之民则愈解之而愈维之矣其吉也不有孚于在下之小人乎【二五易位六隂为小居二为人初四易位初隂为小居四为人皆小人之象初二易位上卦成坎坎为孚故曰有孚于小人吉字连下读有孚正是吉处彖传所谓往得众往有功即此爻也】