象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞【上时掌切】

地本平也而泽上之上则泽注于地而水聚焉然不修其堤防能保泽之不溃而常聚乎君子观象知人之聚者必有争争则患生于不测而物之萃者亦易散于是修其戎器聚之武库以备夫内而冦贼奸宄之忽生外而蛮夷猾夏之乍起若是者所以保其萃而使之不散亦犹泽之固其堤防而使之不溃也【兑金有戎器之象坎险有不虞之象】 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握【句】为笑勿恤【句】往无咎【号户报切握乌学切】 此卦与比卦相似比以坎五居尊为有孚此以坎五居尊亦为有孚但比止一阳而五隂应之此有二阳而四隂应之是有九四以分其应也故比曰有孚盈缶而此曰有孚不终不终者言五本有孚可以见信于天下以九四间之而其见信于天下者不终也【坎为孚谓五四变坎故不终】夫人之所以相聚者以信耳今初既信五又信四是二三其信亦二三其萃矣非四乱其所萃而何【上乃语辞下乃汝也一则专二则乱四五両阳故曰乱】此无他在上之号令五握之四亦握之不出于一故也初若知四之相萃之非正而柔与刚相易则巽号所出俾五得以一手握之【三五互巽为命有号之象卦互长艮为手有握之象】将四之附五居坎而以乱萃为忧者今且降下为震而转忧为笑矣可勿恤矣【震为笑言故曰笑坎为加忧故曰恤四下居初变坎成震故曰为笑勿恤】如是则五之孚可以终四之恤可以解而初之萃亦可以不乱而皆由于初四之一往然则初亦惟往易乎四耳何咎哉【向以有孚谓初初无孚象不必言矣又以号为号咷之号意欲与笑字相对也抑思号从口出初安得有号象又安得有笑象乎至以一握为一团为笑谓二三笑初六直无理解矣】 象曰乃…