鼎元吉亨

彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨 离明巽顺虚其上下而二三四三爻实其中故曰鼎象也为其象形也艮止震动实其上下而自二至五四爻虚其中则颐亦象形也而颐不以象言者何哉易不可执一论也鼎以象言而用在其中颐以用言而象在其中矣木巽火而见于亨饪者鼎之用也分足于初挟耳于五置其上象固不待辨而明木巽火所以合二体之用也鼎至于亨饪则鼎之用得矣亨以享上帝大亨以养圣贤言圣人之用鼎也巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚合二体以言卦之才亦以言圣人革故取新调和天下之道犹是也何则鼎具水火之气木火巽乎下水气上逹变腥生为馨香则宣畅而不郁故有耳目聪明之义柔进而上行则以遯之六二上行凡三变至五为鼎柔得中而应乎刚而鼎之才备矣其在圣人精神之运犹水火也屈己礼下相与陶成中和变革强梗六通四辟见于聪明之用而天下莫测其神而圣人之徳备矣遯一变讼下三爻坎水也坎离耳目之象郑康成谓互体干兑干为金兑为泽金含水而防之以木熟物之象荀爽谓震入离下中有乾象木火在外金在内亨饪之象虞仲翔谓初四易位体震震为帝在干天之上故曰上帝 象曰木上有火鼎君子以正位凝命 鼎之趾腹耳各有定位其在人则小大尊卑之分是也君子观之故正其位使不相逾调和五味革生为熟而后鼎之味成其在人则调和四方革故取新而后天之命定命者天之命凝者命之成也天不成命于圣人则小大尊卑不复有伦正位则天命之成可知矣虽然天命不自成也所以凝之者人也故君子至鼎而观象焉命之…