象曰鼎耳革失其义也

六五鼎耳之位其所应者二也九三上行而五以非应不纳耳革之象也耳以虚受拒而不受则所以为耳者革矣干阳以上行为义不为六五所受其行必塞犹之贤智之士负有为之才未为上所容则志不得行天禄好爵其得食而縻之故曰雉膏不食必以爵禄象雉膏者离火文明兑泽霑润盖亦因鼎而取义也虽然六五耳目聪明者也三为善有加巽入不已则隂阳之性终归于和方其和也如雨之作悔虽未亡当亦亏矣此其所以终吉先儒谓三动成离坎初四相易成震离为雉坎为膏震为行集传谓兑口在上不食也 象曰覆公餗信如何也 人君以美利养人为徳所谓鼎实者非己私也故曰公餗覆公餗则鼎淋漓矣故曰其形渥四动成震震为足而兑毁折之 象曰鼎黄耳中以为实也 六五鼎耳之位离本干也以坤来居中变而为离故六五谓之黄耳犹离之六二谓之黄离为其有坤中之色也黄耳以虚受二二以干纳之是为金所以举鼎犹人君以中徳虚心纳下而笃实君子以有为之才巽入之于是相契而有为守以贞固则无不利矣虽然人君之受物欲虚至其行之于外则以实为用黄耳之虚以金为实也集谓二之五为正 象曰玉在上刚柔节也 干寳曰凡亨饪之事上逹弥贵故鼎之义上爻弥吉六五以金鼎则坚而从革人臣之义也上九以玉鼎则刚而不变人臣自振之道也玉阳精之纯上九干阳纯极之象温润见于外则有节之义也五以柔处中嫌于不及故节以上九之刚上以刚居成恐其过故节以六五之柔鼎道已成刚柔相节此其所以大吉无不利干寳所谓上爻弥吉者此也宋衷又谓以金承玉君臣之节