象曰艮其限危熏心也

艮其背则止其所也限者上下体之际虞翻谓腰带之处艮其限则非其所矣其可止乎非所可止而固止之则上下不相从必至于列其夤马融谓夤夹脊肉也肉辅脊则身有主而可立分列其夤则百体无以相属故忧危之烈熏灼及其心此言不止于其所者祸有如是也心处中背处隂夤在背之里乃脊脢之类与心密相向列其夤则心安得不焦烁也熏心诸儒读不一子夏王弼作薰孟喜京房马融王肃作熏虞翻作阍荀爽作勲作熏者谓熏灼之也作薰者后来者加草也作阍者谓阍所以守门坎盗动门故厉阍心作勲者云或误作动集传谓古本乃动心字传者误并以成勲亦何止于动心而已也虞氏攻熏灼之义则曰未闻易以坎水熏灼人此虞未之深思也大抵祸虐酷烈皆比于火又坎之画正阳爻也阳在四隂中独致其虐乃背夤受害之象又坎为心病则熏灼其心岂不然哉 象曰艮其身止诸躬也 庄子载夫子之言曰惟止能止众止六四之止仅足自止而已不能止众使之止也既曰自止矣何以不能止众欤曰四居髙位无止众之才居动而静彼扰扰而起者初无以定之是其为止仅可而已非止众之止也虽然艮止也而曰居动又曰扰扰而起者盖互体有震四居震动之中能以柔静自处故无咎然自身之外无能为也故象曰艮其身止诸躬也四在中上之体故为身集传谓坤为身坎三折之为躬 象曰艮其辅以中正也 辅者言之所自出艮其辅则其言止矣貌言五事之先所谓止者非止而不出也言有序则止而不乱矣辅车之乱浮躁使之故艮其辅则言有序六五君位也以六居五宜有悔能艮其辅则悔亡矣王言惟作命人君出言有序则守其中正施命告四方可以为艮之主而天下定杜预春…