象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

程子曰泽上于地为萃聚之象君子观萃象以除治戎器用戒备于不虞凡物之萃则有不虞度之事故众聚则有争物聚则有夺大率既聚则多故矣故观萃象而戒也除谓简治也去恶也除而聚之所以戒不虞也 初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也 程子曰初与四为正应本有孚以相从者也然当萃之时三隂聚处柔无守正之节若舍正应而从其类乃有孚而不终也乃乱惑乱其心也乃萃与其同类萃也初若守正不从号呼以求正应则一握笑之矣一握俗语一团也谓众聚以为笑也若能勿恤而往从刚阳之正应则无过咎不然则入小人之羣矣其心志为同类所惑乱故乃萃于羣隂也不能固其守则为小人所惑乱而失其正矣 朱子曰初六上应九四而隔于二隂当萃之时不能自守是有孚而不终志乱而妄聚也若呼号正应则众以为笑但勿恤而往从正应则无咎矣戒占者当如是也 愚曰初与四为正应四有巽体巽为进退故有孚不终乃乱乃萃兊为口巽为号故若号艮为手故一握其手兊为口为说有笑象夫鸟之聚也择木民之聚也择主萃之所谓大人者四五二刚是也二阳固四隂之主二刚固四柔所萃然当萃之初择主未定之时四又初之应初当始终信四而主之可也今初柔而不正处三隂之下虽信四为吾之主欲与萃又疑四非君位恐不足为主也于是所以信四者不克终焉信四不终进退疑贰或退而杂乱于三隂之中或进而又欲与四相萃其志惑乱莫知适从若四在上而号召之则又为同类握手而笑圣人见初之情如此遂教以勿恤人之笑也往从四则无咎矣何者四我应也我从四则得主而志一志一则不乱劝之往使之一其志也