六五拂经居贞吉不可涉大川象曰居贞之吉顺以従上也

【先儒多谓二五相应经也二不应五而求养于初五不应二而求养于上同此拂经之象而二凶五吉者二动体五止体也愚窃谓五以柔居中处养人之位而诿其权于上九上之功即五之功故居贞则吉所谓反经行权而合于正也不可涉大川即居贞之意而申戒之语气一正一反言当如此不当如彼也五曰不可涉大川上曰利涉大川君不可喜功臣不当避事明以养道师上爻矣胡云峯曰五独不言頥者由豫在九四故五不言豫由頥在上九故五不曰頥也然彼贞疾而此贞吉彼以柔乘刚此以柔承刚也】 上九由頥厉吉利涉大川象曰由頥厉吉大有庆也【一阳在艮止之上四隂皆由之以得养故曰由頥然任大责重必其难其慎方为养道之成故戒以鴈而许以吉利涉大川又従厉吉中得义言必如涉大川乃所以为厉乃所以为吉大有庆者君民咸食其福也】 【朱康流曰下之事上上之惠下者正也故观所养于下体以无所奉为凶观所养于上体以有所施为吉下不干上上不剥下者正也故观自养于下体以有求于上为凶观自养于上体以无求于下为吉愚又按先儒有云辱莫辱于多欲乐莫乐于无求大抵求従欲来施又従求来卦中欲求施三字有相因之义与其有求而多欲不如无求而勿施】