六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也

【临之上六处四隂之末曰敦临无咎复之六五亦处四隂之后曰敦复无悔皆乗坤者也先儒谓临为二阳之卦以初二为主爻而敦之者上六也复为一阳之卦以初九为主爻而敦之者六五也皆取应之上一爻盖阳气方萌于下而上有应爻则其气易泄敦者于应爻之上従而加厚焉不令非时早出虽若锢之实所以成之也本义训考为成当是此意愚又谓无悔以心言六五柔顺得中自考者反心检防之谓大传所云复以自知也】 上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也 【先儒多谓初一复不再迷上终迷而不复愚窃谓迷字従坤卦彖来坤本先迷今居上暗极故蔽难开以其无改过之勇故曰迷复凶与比上后夫凶之义畧同上亦非终迷而不复者也但与初之元吉相反故得凶象六十四卦中上爻言凶者凡十四未有天灾人祸备极凶象如本爻者甚言复之不可迷也坤为众行师之象只就一事言其终至丧师以辱君此外无事可为矣十年不克征又七日来复之反干无十坤无一隂数极于六剥既变复则七为干之初阳数极于九复未变干则十为坤之终至于十年而后复先迷之凶至于如此较初之不逺复相去悬絶矣反君道本义无注愚又窃谓君当指初九复以一阳为卦主胡云峯所云复上六众隂之极表一阳之为君是已若依程传人君居上治下当従天下之善而迷于复反君之道也吴幼清云上六变为阳而统众于外则皆指上爻为君矣似当従云峯之解 陈伯容 以明镜却尘之义解初上两爻语稍近禅却亦明白了当其言曰尘集而镜昏不知是尘不晓拂拭到极明时虽一尘之落便自照见使随手拭去是谓却尘至于本来清净是大…