初九无妄往吉象曰无妄之往得志也

【本义初以刚在内诚为主也如是而往则吉可知愚按初为卦主卦之所以为无妄者震也初九一爻可当无妄一卦所谓为主于内者在震初而动其动也以天故以卦名归之不益一词直断之曰往吉或云初与四无应往将何之不知最初一念即是至诚无妄与匪正而往一种人正相反同一往也彖传曰何之象传曰得志要知此两种人起初发念俱天欺罔彼匪正而行故窒此恃诚以往故得志也】 六二不耕获不菑畬则利有攸往象曰不耕获未富也【先儒皆以此爻为无妄之富程传谓不耕而获不菑而畬为不首造其事以首造为妄据此解则力田为妄念惰农为守正矣细绎爻词语意窃所未安愚按震于稼为反生耕获之象六二柔顺中正安分循理不作非望之妄想者也妄想者何利是也天下攘攘皆为利往圣人借耕菑之象以示之曰人情未有耕而不祈获菑而不祈畬者然农必春耕乃秋获田必先菑而后畬天下岂有不耕而获不菑而畬之理哉如有不耕而获不菑而畬者则是富可妄求何往非利矣两不字与则字紧相呼应如富而可求也虽执鞭之士吾亦为之语气乃反言以决其必无非设言而许其或有也象申之以未富谓不耕菑而致富天下古今所未有也即伐檀诗中不稼不穑胡取禾三百防之义阳实隂虚故曰未富庄子云吾未尝牧而防生于奥吾未尝好田而鹑生于宎此子綦之索然出涕而以为大怪者也夫非分之获异端且以为不祥圣人顾悬设此象以啓人徼幸之心乎本义谓无所为于前无所冀于后未尝起私意以作为又似涉外学前念不生后念不起无心顺运之説矣】 六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也 【黄氏日抄云程传言有得…