初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也

【隂柔居初而与四应恃上有强援而荒于逸豫志满乐极开口骄人鸣豫便是凶象荀九家云隂阳相应故鸣愚谓凡鸣者又必心与口相应故谦之六二中孚之九二一曰中心得一曰中心愿豫之初六反对即谦之上六鸣谦者有不乐居上之意鸣豫者有自满于初之意在初即鸣无逺大之志可知志穷者谓其器量已尽于此也善处豫者其惟中正之六二乎】 六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也【説文介分疆也愚按几物两间为介中爻自二至四互艮有石象二居初三两隂之间初与四应以鸣豫致凶三与四比以盱豫有悔惟二于义利之介见得分明不为豫境所溺无应无比介于石之象不终日者无迟回瞻顾之意与下盱字迟字相应见几明决贞吉可知小象推本于中正此卦此爻所独也苏子瞻云以隂居隂晦之极静之至也以晦观明以静观动凡吉凶祸福之微如黒白之判于前是以动静如此之果介于石果于静也不终日果于动也故孔子以为知几愚又按比卦诸爻内外皆以比五为义上以无首得凶恶其后时也豫卦诸爻凡与四应者比者非悔则凶二以介石得吉嘉其先几也】 六三盱豫悔【句】迟有悔象曰旴豫有悔位不当也【本义以盱豫二字为句悔字连下为句今从程传】 【程传谓盱上视也三不中正上视四不为所取故有悔然四为卦主迟而不前亦有悔愚按人之处顺境者一入其中不觉因循系恋君子审于事先其决几也早众人迷于当局其见事也迟二居中得正三不中不正旴豫迟与不终日彼此相反圣人提出一悔字以动其良心又就悔处转出一迟字以策其速改三与四比有伺门墙承色笑之象故曰旴豫盱者张目企望也小象以为位不当要见…