六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也

【在九二以五为母在六五则仍居子道继体之令主也柔得中而居尊位其干蛊也过则归己善则归亲用誉言父用子之干而得誉也初小象但云承考不言所以承之者五小象曰承以德可见事虽出于干全心一主乎承顺若谓今日改图之事吾以承先人之德云耳非独不恃干蛊之才以杨亲之过并欲泯干蛊之迹以成亲之名者也来氏谓因用人而得誉九二承以刚中之德只是赞应父与本爻无涉】 上九不事王侯高尚其事象曰不事王侯志可则也【自初至五凡事之蛊壊者已无不整饬干之能事毕矣上居卦终身在事外以君臣言不事王侯之象在艮体之上髙尚之象两事字有别言虽不出身事主而自以高尚为其事亦非不事事可知李子思曰君子当蛊之世方事之典也尽力以干操巽之权而行所当行及事之终也洁身以退体艮之义而止其所当止愚窃谓自初至五皆言父子上独言君臣者父子以情亲不敢置身事外君臣以义合王侯之事君子有不事者矣象中之曰志可则要见世运之蛊皆由上大夫溺志于功名所致蛊为食心之螟诸爻所治者世事之壊上爻所治者士大夫心术之壊也闻伯夷之风者顽夫廉懦夫有立志孰谓高尚非所以治蛊乎】 【田间易学曰易以三隂三阳为中故泰否为纲领而随蛊寓咸恒损益之消息焉随者否初终之反也蛊者泰初终之反也否泰反具类于换爻而益明】