六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也

【愚按六五一爻得恒卦上体之中画受本卦震东之生气虽受制于四而不失其中者也疾与豫反五居君位而有疾犹云弗豫也贞者久也以柔乘刚理当有疾尸居余气奄奄一息孱主也中爻自三至五互坎为加忧为心病贞疾之象疾则隣于死矣而恒不死者以中也外常愦愦内常惺惺中者人之命脉一日未亡一日不死四刚而五柔臣强则主弱周既东迁犹传二十余世非贞疾恒不死之象乎】 上六防豫成有渝无咎象曰防豫在上何可长也【朱与三曰上以隂柔处豫极沉防汩没疾已成矣似不可改矣然物极则变上又震体故发有渝之象可见重隂晦昧中一隙之明未尝个蔽才一动念觉人世悦豫之境本无久长之理本无足躭何不可变之有成而有渝则不终于豫而无咎矣爻辞于三之悔犹惧其迟于上之防深冀其改鸣豫言凶遏其端于始防豫言无咎开其善于终愚按小象曰何可长谓急宜改图也即有渝无咎之义】 【又一説成如春秋求成之成渝如渝盟之渝渝者变也变则为晋明出地上故无防暗之咎凡言渝者当以变卦观之渝安贞官有渝成有渝皆是也】 【胡云峯曰卦辞只一豫字而爻之言豫者不同初六上六逸豫也六二几先之豫也六三之迟犹豫也九四和豫也六五之疾弗豫也卦辞主九四刚应志行以德言爻辞则诸爻于九四以势位言李宏甫曰彖辞彖传极言致豫之盛而爻与象极言享豫之祸葢亡国败家相寻不絶者咸以豫也愚按杂卦传所云豫怠正是此义可见世道不可无豫人心不可有豫】