谦亨君子有终

【朱啓庄曰大有之后继之以谦明乎非有之难有而不居其有之难也愚按本卦与豫反对一阳互易在三四之际圣人取其自上而退处于下者为谦自下而奋出乎上者为豫此观画立象之本防也谦以处世无不亨之理君子专指九三以言其尊则在下卦之上以言其卑则居上卦之下自其行无不得言则曰亨自其行之不已言则曰有终谦之一言君子固终身行者也有终不是説效验若谓先屈而后伸母乃疑于前恭后倨乎虞翻曰艮终万物故君子有终潘雪松曰功逾高心逾下硕肤有几几之安德弥盛礼弥恭既耄有抑抑之戒此君子之有终也】 彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也 【艮阳在坤之下天道下济也济与际同刚画在上阳气发见光明之象坤隂居艮上地道卑而上行也此就卦体释亨义天地之谦只在气机上説天与地对举则山在其中盈者谦之反天道亏盈三句起下人道一句语虽平而意侧重谦一边亏盈以气言变流以形言害福以理言好恶以情言欧阳永叔曰此圣人极论天人之际也春秋虽书日食星变孔子未尝道具所以然曰天地鬼神不可知为其可知者人而已日中必昃月盈必缺天吾不知吾见其盈亏于物者矣草木之盛者变而衰落之水之下者进而流行之地吾不知吾见其变流于物者矣人之贪满者多祸守约者多福鬼神吾不知吾见其人之祸福者矣此据其迹之可见者尔若人则可知者故直言其情曰好恶其知与不知异辞也叅而防之与人无以异也愚又按谦之为道统造化人事之全而本于一心自治之学此君子进德无穷之境故曰德之柄又…