初六　九二

既济之诸爻皆济而初独未济故曳轮濡尾之象初得兼之未济之诸爻皆未济者也故初爲濡尾二爲曳轮以两卦参之则初当爲尾九当爲轮矣六五升而不能终济使下有濡尾者此于全体自爲可吝非但初六之罪然初六柔暗在下亦非能知终者故以吝责之极即终也不知者智不足也不续者力不竟也九二自否之五降而爲二此否之所以成未济也九二之未济乃所以亨否其义与初六不同故不爲吝而爲吉若能贞而守之则未济者自是济矣以其位疑于未正故加贞字者中则正在其中未有中而不正者故曰中以行正也姚大老曰协韵正当作直二中而九直故爲中以行直其说亦通然正亦协韵后人分一韵爲四声故见其不协耳 六三 未济之时方以谋济爲急未可以有行也六三志刚而未得位如人未济岸而遽欲出行其溺必矣故以征则凶爲六三计姑用其刚乘以出坎则事之冝也故曰利渉大川三不当位济而至四则得其位非利而何