六爻

中孚六爻皆不取外应而以比相孚孚在其中无待于外也初九安处于下不假他求而自比于中孚之主静而自度何吉如之苟变其志动而求孚于四则失其安虞度也燕安也九二鸣于泽中不求人知而三以同体自来相和二有好爵乐与三同此所谓以善养人故中心说而诚服之也此六爻之最美者也二得中位故爲好爵靡之犹共之也三内主也四外主也二隂之势等而三之志刚求四也急故称敌四之志柔不与三竞故称匹称类三不正而躁不知自反而求孚于四进退悲喜其状屡变而四方与五以正相孚如日月之正中而相望自然下亡其匹而絶其类无复顾三之理矣中孚以中正相孚三皆无之是以至此九五所以与四相挛而不可解者以两爻之位皆正当也若九二六三之相和则但以其中而已故小象于二言中于五言正然五之爻辞不若二之美者二鸣于隂而三应于外其道光明正得中孚之义此中孚之主爻也故系辞极其义而演之五爲大君而内与四比则所孚狭矣特以其皆正故仅得免咎而已上九巽极而躁不正不中以巽鸡之翰音而欲效泽鸟之鸣登闻于天内不足而求孚于外声闻过情其涸也可立而待愈乆愈凶何可长也求之于古其商浩房琯之徒欤 得敌 六三中本无孚而求孚于人则足以得敌而已谓之得敌则不必更言凶咎也 马匹亡 六四称马者皆互震也在风之下泽之上泽中遇风正马亡其匹之地也三变爲羊故或很或説四变爲鸡鸡不可连故絶类而上也 亨利贞 小过之亨利贞三德也时当小过不稍过则执而不通小过所以通也故曰亨然必于事爲利于义爲正而后可通苦徒志于随时以苟通而伤事悖理则非小过之道也故曰利贞自可小事以下…