象曰泽上有水节君子以制数度议徳行

节説文曰竹约也竹名筠以其节均而有分限也圣人截以为律而数度出徳行成以节天下则天下无不受其节矣今观泽上有水盈则溢平则钟有节之象焉制之议之分刚柔而得其中节之用也 初九不出戸庭无咎 象曰不出戸庭知通塞也内体本干一阳上分当位而通兊泽受之二阳在下泽内之水也一隂在上泽上之隄也初居下体泽底连亘水钟而不漏如居室然戸之内为戸庭门之内为门庭二为戸三为门初在戸内主蓄而不主出上有一阳如单扉之户故有不出戸庭之象节非主于不出也道之通塞存乎时地初处其塞以不出为节得节之宜矣夫何咎 九二不出门庭凶 象曰不出门庭凶失时极也九二在初之上二阳浸长其水已盈又近兊口其时当出胡致堂云初兊体于时为酉阖户之象二互震于时为卯辟户之象何元子云九二无凶象曰不出门庭凶者反言之也言二宜出乎门庭也盖初二两爻一通一塞初之时当塞故不出而无咎二之时当通故不出而取凶节道贵乎得时初九于干为勿用九二于干主利见唯其时也 六三不节若则嗟若无咎 象曰不节之嗟又谁咎也六三兊口上开能宣而不能节隂柔不中正昧于啓闭之时故有不节而嗟之象然满而不溢无竭泽之虞无决防之患故无咎象传曰谁咎其口本然无所归咎也泽口出水有声故有嗟象