兊亨利贞

兊为口又为説説在心口吐纳之人心喜説则气舒而口开故説之象见于口然自説者兑而説人心者亦兊兊非阳徳所宜隂柔主之重兊自大壮来虞仲翔云五之三也四阳充实气畅达而外舒有喜説之意又二隂在上势逼于阳柔媚求容亦説之象其大象本兊也至五来居三三上居五则二体皆兊内欲外诱交相牵引而阳徳不纯矣阳舒则隂易侵情胜则邪易入故説虽有亨道而必利在贞固也 彖曰兊说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳说以犯难民忘其死説之大民劝矣哉 兊说也人心义理之悦不在言语口舌故説去言为兊而兊所以为悦刚中柔外説之义也非道之説其中不刚失説之义矣必揆之天理而顺征之人心而应斯为説之贞好佚恶劳好生恶死民之情也纵欲狥情以为説説之不以道者也理义悦心则虽劳犹佚虽死犹生説至民劝説道之至大者乎○三之五顺天之象五之三应人之象兊为毁折为附决阳君隂民说在三忘劳之象説在上忘死之象 象曰丽泽兊君子以朋友讲习 两泽相丽互相滋益重兊之象与朋友讲习义理以兊口説心説之至正者也 初九和兊吉 象曰和兑之吉行未疑也 説之道以无比无应为和初阳在下元善未漓物交未起二亦阳爻无私比也四亦刚正无客感也以此而说何所乖戾顺天应人和之至矣其吉可知行未疑言在初也 九二孚兊吉悔亡 象曰孚兊之吉信志也 九二在内体之中六三在上是阳刚中实而喜説外见者正彖所谓刚中而柔外也三自五来説不以道故为有悔惟二以中寔孚之则隂邪去而説得其正故为孚兊而其占吉而悔亡三之悔在心位之下二自下孚之而心乃无非道之説矣…