涣时来否

涣亨王假有庙利渉大川利贞 彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也 涣之为卦自否而来方否之时天地不交天下无邦非有以涣之则上下否塞相率以至于剥耳故否之四曰有命五曰休否上曰倾否望其涣也何以涣之三隂在下牵连固结进而逼阳三阳将日消日退王者之号令不行四海之人心已去犹人之一身阳浮于上下体痿痹不能运动非阳气下行袪其隂寒势将不起此否之用涣惟三阳渐次下复涣其羣隂以回天运而已观之卦象干之四下居于二适当坤体之中中天下而立定四海之民分隂之党植泰之基也坤之中上而居四又为坤体之初使乾元下得中位虽内象成坎而互体为震雷动地中外卦成巽风行天上由是阳徳行地气通而天地交矣此涣之大用也旧解与萃卦同失其义矣 复之道缓涣之道速复自下浸长微阳动于重泉涣则破其中坚转机运于方寸四为心位又为乾元四下居二化否为泰在王者之一心所谓徳之流行速于置邮传命也 刚来不穷向以坎水流行为解似矣涣以自否之泰为义泰之初九曰拔茅连茹一阳既复三阳气类相同必有彚征之吉故曰来而不穷柔得位上同向以居隂得正上顺九五为解刚柔异质何以为同盖一隂得位乎外下二隂亦将上而同之以成泰也萃之王假有庙指九五言此曰王乃在中非九五也四以干之初画下居坤中故曰在中新复之邦先立庙以格天心固邦本涣之首务也乗木有功亦用涣济否之事也 象曰风行水上涣先王以享于帝立庙 一阳在上为天位三四五互艮为丘享帝之象坎宗庙之位故为立庙享帝于圜丘立庙于坎地萃之孝享用牲王者合万国之欢心…