既济亨小利贞初吉终乱

泰否乾坤合也既未济坎离合也合而交则为泰既济合而不交则为否未济故既济之象似泰未济之象似否然既济似泰而泰之二五易否之兆形矣未济似否而否之二五易泰之机见矣是泰否者乾坤之中而既未济泰否之始也圣人以终六十四卦易道所以无穷与 济涉水也坎离并用而卦以济名非言涉水也卦自泰来干二之五也乾坤交为泰乾坤各以中交为既济卦至此二气平六府治天道应于上人事成于下极治之象也而圣人有忧之系辞曰亨小利贞初吉终乱此亦忧盛危明之心而见微知著实有其象也泰之彖曰小往大来否之彖曰大往小来读易者可以悟矣 彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也 杨廷秀曰泰天地之明交也既济水火之明交而天地之互交也故泰者既济之纯既济者泰之杂也自泰之外孰有如既济之吉亨者火炎上也降而居下水润下也腾而居上此水火之明爻也初与三五皆干分而下于三隂二四与上皆坤分而上于三阳此天地之互交也天地通气水火济饪此其为既济与彖曰亨小利贞传何以曰小者亨泰三阳在内阳徳方亨既济则干二往五坤五之二柔在内而得中操用事之权据方兴之位非小者亨乎泰三隂居利贞之位既济则坤五下居干二大往小来之机已动小者不贞势将来下是君子道消小人道长矣小贞则安于外内体二阳未动尚不至变而为否小之贞大之福也故小利于贞也传复申之谓刚柔皆正而当位能各守其正依然治平之象小宜贞而大亦宜贞皆扶阳抑隂修吉悖凶之防也然天道循环人事往复柔已在内得中阳必往而之外初虽成既济之吉终必致否塞之乱其道必至于穷故又曰…