九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉

五刚健中正而处巽之时巽顺之过则威断不足而失其刚健矣此其所以有悔也然能守以贞固则吉而悔亡于事无不利矣盖巽顺者果断之反也故勇猛刚强者戒于大暴温良谦巽者戒于无断今五既巽顺而又能贞固则刚柔不偏而君德全矣以如是之德将何事之不可爲哉无初有终者言始虽未善而其后可以善也巽主命令五居尊位乃命令之所从出也庚者事之变更也凡事之变更必审之于始而虑其所终先庚三日于未更之前而审其始也后庚三日于既更之后而虑其终也巽之义为入人于事能熟思如是则入于理者深而见于行者决巽之道然后为尽矣不然优游牵制其多思者乃所以为累也曷足贵乎 上九巽在牀下丧其资斧贞凶 二巽在牀下而吉者以其巽之得中也上巽在牀下而凶者以其巽之失中也九本刚而有断者以其处于柔而巽之极故失其果断而谓之丧其资斧焉夫在下而卑巽无断则虽不足以立事而犹可以免害也若居上而如是则自丧其权无以驭下将如神龙之失水而居陆几何而不为蝼蚁之所制哉丧斧之凶为戒深矣 兊亨利贞 兊有亨之道然必利于贞不贞则不能亨或身虽亨而道则屈也大抵三女之卦圣人多戒之以贞故于离曰利亨贞巽曰利贞兊曰亨利贞三男之卦则不言贞矣震曰亨坎曰心亨艮曰艮其背而己盖贞者在于隂柔则多不足在于阳刚则其固有也 九二孚兊吉悔亡 二阳刚中实有其孚诚者也然当说之时与六三比近为三所说故不免于有悔二若能絶去三之私比而与九五以同德相说则其说以孚诚可以获吉而其悔亡矣 六三来兊凶 隂必说于阳者也三为说之主不中不正而来说于阳此小人之说君子也所说如…