六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思

苏明允曰涣之六四曰涣其羣元吉夫羣者圣人之所欲涣以混一天下者也盖六四能涣小人之私羣成天下之公道此所以元吉也是言也朱子深取之盖六四近君之臣当济涣之任天下之涣也常由人心之畔上而各缔其私交然后王命壅而下权张六四当涣之时而下无应与是能散其私党而专以事上者故元吉也夫私党既散则公道行矣故其散而复聚者势合于一如丘陵之髙所谓散其小羣以成大羣也若是者岂常人思虑之所能及哉或曰以六居四非阳刚之才也而何能若是曰大臣之善是不一槩以九居二为刚中之臣固多善矣以九居四则势淩于君故多以上陵爲戒也如六四者承九五之君乃柔顺之臣也臣之柔顺不专其权而唯杜絶私邪以布公道其爲善亦大矣尹吉甫之称仲山甫曰夙夜匪懈以事一人岂非涣六四之心乎 九五涣汗其大号涣王居无咎 人君当涣之时所冝散者莫大于号令与居积也能散其号令则万姓因王言之大而知王心之一矣能散其居积则财散于上而民聚于下矣天下之大势其有不合于一乎九五巽体号令之象也阳爻中实居积之象也 上九涣其血去逖出无咎【逖当作惕】 上九居涣之极乃出涣之时也故涣其血伤则血伤可以去涣其忧惕则忧惕可以出坎为血卦为加忧而上九与六三应故有血惕之象涣其血惕者言当离去隂险而不冝复入也 节亨苦节不可贞 凡节皆有亨之道也节者节人欲以存天理也如节财用节事为节言语节饮食皆是矣节而当理则可以亨节之不当斯为咎矣节之当者中正也过于中正者苦节也贞常也苦节而以爲常虽欲亨亦安得而亨乎 初九不出戸庭无咎 节之外卦为坎乃险难之在前也初九…