九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也

巽固是美徳然毕竟先定个主宰其巽方无弊故得中则吉若一味巽必穷之道所以爻中两戒其穷谓失中也若不巽之凶不必言矣 初柔主巽者巽为进退进者进而从二退者以不果而退这都是从心疑贰之见若能专一从刚如武人之专决刚果则贞矣震刚奇画一而无二巽柔偶画二而不一所以进退而疑疑则乱能从刚则仍归于一而不乱所谓志治也【与履卦取武人之象同义】二以中巽五者也五出令之主尊而坐于牀上二巽之在牀下之象二申令之人贵在得五之中史掌记事巫司事神在五前后【礼记王前巫而后史王中心无为也以守至正】最能达五之志者二用史巫则能通五中正而以之风天下矣故吉并举史巫者杂离为史杂兑为巫纷若者史巫之言虽纷然无所不用也夫巽于五则所巽惟中正用史巫则其巽又委曲而得柔道之用二最得巽中者也象故云得中【史巫指四】九三则非中矣谓之频者其巽也有急廹而无从容和缓之象【近躁之故】吝道也以此为巽巽道之穷盖巽可随而不可频有巽入之心而急急入之便是频此皆从中心不得中正来故曰志穷也三不应五有此象 六四悔亡田获三品【一为干豆一为賔客一以充庖】象曰田获三品有功也 九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉【先庚三日丁也后庚三日癸也丁所以丁宁于其变之前癸所以揆度于其变之后如是则吉也】象曰九五之吉位正中也 上无巽在牀下丧其资斧贞凶象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也 六四上巽之主与初同徳而爻辞不同者初去五逺故有疑四之从五近故无疑无疑则悔亡巽功成于用柔故四有功三品者有巽初之柔则进而离明此柔…