贲亨小利有攸往

彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下 贲者饰也郑康成王肃皆曰黄白色也而以本卦乾坤互易观之上卦坤之上柔来居下卦干中爲离文饰刚道嘉美亨通故亨分下卦干之中一画上而居坤之上爲艮以上饰柔道故柔者小也亦利有攸往物相杂谓之文隂阳交错此天道自然之文也人法离之明艮之止文明以止则三千三百不逾其则所谓节文是也人文也是以君子观乎天文则时变可察而敬授人时之法立矣观乎人文则安上治民莫过于礼而化成天下矣贲之所关爲何如者 朱子本义谓卦变一自旣济来夫旣济刚柔之分甚矣又何以分刚而文柔乎若李挺之卦变反对图谓爲坤卦而下生三阳夫三隂三阳之卦如丰贲旣未济等安分乾坤况与彖辞不合彖曰柔来而文刚明指下卦爲干刚明指二之一柔分刚上而文柔明指上卦爲坤柔明指上之一刚今曰坤卦而生三阳则彖辞何以解 象曰山下有火贲君子以明庻政无敢折狱 贲文也黻黼文章曲折毕析以明庻政固其所也然用之折狱则虞流于刻覈縁饰矣故后世言刻深者曰深文锻炼者曰文致法曰文网弄法曰舞文【订诂】皆此意也无敢也 初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也二柔来文初三之刚初可受其贲矣而初九以刚居下性安孤介以爲在下爲趾居民位当徒行惟自贲其趾是歩是趋虽应有坎车而弗乘焉此岂矜屦緉之华忘安舆之适哉义固然也【仲氏易】