【坤下巽上】

观盥而不荐有孚颙若【仲氏易曰古无四声平上去同用故汉易无音注后人分观爲平去二音非也】彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设敎而天下服矣 仲氏易曰观爲大艮而三五同功又爲互艮艮者门阙之象故曰观春秋传所称两观是也第朝有观庙亦有观皆门旁双阙而是卦下坤上巽以地上之木而岿然高峙谓之鬼门【郑康成曰艮爲鬼防门】鬼门者宗庙也然观有两义以门阙爲楼观之事则以上观下【三辅黄图云登之可以逺观】而往往悬法以示垂象则又爲天下人所观【孙炎曰宫门双阙悬法象使人观之谓之魏象】故在朝在庙皆有观象而此取宗庙则上之与下皆将于是乎观礼卽以祼荐大礼观之【盥祼灌通字谓酌鬯降神也有籍曰荐时祭则春荐韭秋荐黍谷梁传注无牲而祭曰荐荐而加牲曰祭大祭则荐牲荐酒荐币荐璧皆谓之荐】以艮手搴巽茅祼鬯荐借两皆有象毋论灌荐相仍不可缺一而卽当祼初斯时尚不荐也而相信之至卽巳秩然其可观如所谓上颙颙【尔雅颙颙君德也】下颙颙者【广韵颙颙仰也】况旣荐乎葢圣人观天以设敎彼四时不忒天之神道运之也而鬼神之道可以知矣故圣人制郊礼以祀天神而民知敬天制社礼以祀地祗而民知报地制禘尝之礼以祀祖宗而民知木本水源以卫君父所谓下观而化也是顺而巽中正以观示天下者也许酉山曰自宋儒以理训天谓心中自有天则贯天人之学絶泛指造化之迹爲鬼神则格幽明之学絶其所关岂浅鲜哉 象曰风行地上观先王以省方观民设敎 来注观民者观民俗也如陈诗以观民风纳价以观好恶而…