九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也

九四以阳居隂位亦非正然有干刚之德则可贞而无咎矣何者四与初敌应初之刚自外来四之刚其固有也 九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也九五居坎位坎爲疾偶尔违和亦所时有但天下惟虗则邪辏之重烦药饵【虞氏曰巽木艮石爲药】若九五阳刚得位卽有疾乃无妄之疾也阳刚则中实疾不能入得位则善摄疾将自瘳勿药而有喜矣若轻以药试之则无病服药药即爲疾乃以妄治不妄也岂可哉 上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也上九所处不正阳亢而穷乃下应震足谓我本无妄何不可行则彖之所谓有眚不利攸往卽此已故杂卦曰无妄灾也后儒以无妄爲极品而圣人乃曰匪正有眚无妄何之六爻惟初九吉九四无咎六二则无妄而不富六三则无妄而致灾九五则无妄而有疾上九则无妄而有眚是无妄固有道矣宋明儒者如司马君实变新法而过朱晦庵门人欲杀陈同甫明之东林党人偏而激亢以致祸及家国孔子所谓无妄灾也不亦验哉