六二鸣谦贞吉象曰鸣谦贞吉中心得也
《仲氏易》
二为正位而居中则其谦正而出自中心不必自鸣其谦也有鸣之者也鸣者声也诵也按复为地雷则下卦本震震善鸣而前有互震则又有遥鸣之象所谓鸣也若姚信曰三体震为善鸣而二亲承之故曰鸣谦则隔一位矣【三四五为互震与二无涉故隔一位】 九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也三以一阳居互坎之中坎为劳非劳谦乎且以刚綂柔相其互体与地水之师无二而又据艮之三履震之首则谦让忧劳或动或止以之成万物而服万民固其所也【互坎为劳内艮为有终互师互复为万民服】
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《仲氏易》目录
易 姤【三来初往】 夬【三往上来】
初九素履往无咎象曰素履之往独行愿也
九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也
泰小往大来吉亨
【坤下干上】 聚卦【三阴三阳】
九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也
同人于野亨利涉大川利君子贞
六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也
大有元亨
易 剥【上来三往】 复【初往三来】
六四无不利防谦象曰无不利防谦不违则也
易 复【初往四来】 剥【上来四往】
初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也
随元亨利贞无咎
六三系大夫失小子随有求得利居贞象曰系大夫志舍下也
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也
临元亨利贞至于八月有凶