大有元亨

彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨 大有者多也【春秋传丰年多黍多稌为大有】夫以一阴踞五中而诸阳之大皆为所有【易以阳为大阴为小故凡称大壮大畜大过皆以阳多为名】不既多乎况上离互兑【三至五为互兑】以干之天行当夏秋成物之候长养矣【夏为离五月卦为长养】稔矣【秋为兑七八月卦为稔】不又多乎故曰大有者多也苐是卦所推以姤之下柔与夬之上柔同易五刚是上下两柔俱得尊位居诸大之中【大中者诸阳之中也】而夬上与姤下皆应之【上下应】则夫内为刚健【下干】外为文明【上离】刚柔相应【应乎天即柔应刚】而乗时以行【时行】凡四徳之所谓元善而亨通者亦皆于天火见之【元亨】而何勿多之有 象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命初九无交害匪咎艰则无咎象曰大有初九无交害也初之所有本自五来则向原与五有交而今无矣是何也则以五之交如者自有在也【谓应二】但六五为离中为日日行交道或自外而内或自内而外而惟当正交之地则不无阴亢阳月揜日之害【见别传】如三当内外之交而曰小人害是也【如此推説则三爻害字五爻交字俱有着落】今既无交则亦无害而特其所为无交者匪以害故葢害者咎也大有之初四阳递行但稍为难进则已无咎吾所谓无交害者亦大有之初如是焉耳故象特申之曰大有初九【従来无交害无咎俱不可解即象词加大有字又加初九字俱无谓此推易之发所未发也】 九二大车【蜀才本作舆则坤为大舆矣非是】以载有攸往无咎象曰大车以载积中不败也 二则阳多矣居下干之中…