同人于野亨利涉大川利君子贞
《仲氏易》
彖曰柔得位得中而应乎干曰同人同人曰【王弼曰所以能同人于野而利涉者非二之所能也以干行也故特加同人曰孔颖达曰同人曰犹言同人之卦曰也自程子作羡文朱子作衍文后遂去此三字如朱升易注类大谬】同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也惟君子为能通天下之志 同人者同于人也独阴不同于众阳而反曰同人则以六二之应九五初亦但同于众阳而厯久而后应之【九五爻词所以曰后笑曰相遇】故卦词曰同人于野【初与二为地道故称野】野者众处之地也而彖则曰柔得位得中而应乎干【九五为六二应】应乎干则所以同之者祗此人也【繋词称二人同心】故是卦以二为主而六二之词但曰同人于众与卦词同而九五之应则曰先号咷而后笑葢先违而后遇之又曰大师克相遇与彖义同第是卦六二一自姤推则在初一自夬推则在上故爻言同人凡四其在二与五则正中相应其各称同人固也初与上何与而亦曰同人若曰以言乎推则此亦其可同者耳故初曰同人则不出门而早已同之然而非相应者也上曰同人则昔同而今反违等之在野泛泛然不我应也若夫九五曰相遇则俨以姤与之矣曰师克则俨以夬决之矣至于干健中正则九五君子居正而应虽坤应而实干行焉故上卦坎位以纯爻得见【説见乾卦】而离有伏坎复相背不解【离背为错坎】则即此爻位原有川象况姤夬未推则初上两阴而夹中阳为大坎大坎大川也今既推之则已灭坎象为利涉矣反姤初之豖蹢【姤初六羸豖孚蹢躅】变夬上之灭顶【夬上兑缺为灭顶】此非应乎干而干行不至此故离中为志而干行中正可以通天下之志焉按石晋髙祖…