【坤下干上】 聚卦【三阴三阳】
《仲氏易》
否之匪人不利君子贞大往小来【否之匪人言否卦中之小人也本义疑之匪人三字为衍以为従比之匪人所误则彖曰否之匪人不宜又误矣易无秦火原不应漫指脱误然本义但拟议及之而呉澄朱升注本竞去此三字一何妄也】 彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也否则与泰反矣 象曰天地不交否君子以俭徳避难不可荣以禄【书慎乃俭徳谓以贬损为徳也】 初九拔茅茹以其彚贞吉亨象曰拔茅贞吉志在君也夫犹是茅茹之拔而不可征也贞则有守有守则志不在彚而在君矣互巽为茅位在三五而其根在下故三为茅初为茹与泰同【仲氏曰阳能进则志在阴阴能守则志在阳健顺之理殊也】 六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不乱羣也亦将用其包并之量而欲上包阳而必不可包乃徒包其承已之小人以为羣在小人则吉矣大人当此肯乱其羣哉不乱故否亦不乱故亨小人都不可与作缘也【诸解皆以包承作两事则单一包字与前后爻辞俱不通矣 朱升易注以承作脀牛牲也谓苞苴餽遗之事 来氏易注以承指初爻谓承二者即乘承之乘亦通】 六三包羞象曰包羞位不当也 包羞则凡可耻者俱容之矣【朱升易注以羞为饍羞谓腥胾脍炙醢醤之属非食品之正较脀抑末矣 按左传陈厉公生敬仲筮之遇观之比有庭实旅百奉之以玉帛诸语以卦中互艮互巽艮为门庭巽为果蓏干为金玉坤为布帛俱有庭实之象与朱氏苞苴餽享诸説甚合惜承脀二字尚须更易故不従耳】