第二十七章　元代的朱陆合流与陆学

在元代延祐年间，朱学虽然列为科场程式，开始成为官学，但是，陆学并没有因此衰竭。恰恰相反，元代不但还有株守陆学的徒裔，而且陆学的主要思想又为不少朱学的人物所兼取，使陆学借朱学得以薪传。当然，从陆学本身来说，它也兼取朱学的“笃实”工夫。这就是元代出现的所谓朱、陆之间的“兼综”“和会”。这是理学发展到元代的一段复杂情况。本章试图论述这其中的曲折和原委，以说明南宋以后理学变化的趋向和实质，以及它与后来明代王学出现的关系。 第一节 朱熹陆九渊去世之后的理学概况 理学到了元代，其所以会有上述这种变化，是同朱、陆去世之后的理学情况有关。 朱熹去世后，他的高足黄榦尚能支撑朱学的局面。但在黄榦之后，朱学已不景气。原来，朱熹在认识天理的方法步骤上，是强调由外知以体验内知，即由外界的格物以达到所谓致知的目的。这一过程也叫作“致知”“下学”的笃实工夫。而在这种格物致知的过程中，重要的一项内容就是读书博览。但是，到后来，如黄榦门下的董梦程与黄鼎、胡方平等弟子，却将朱熹的读书博览，“流为训诂之学”（《宋元学案·介轩学案》） ，偏离了专事义理的朱学家法。当然，流于训诂的，还不只是黄榦门下的人，在朱门的陈淳和后来的王柏也沾有此习。此风相沿，甚至朱熹的裔孙朱小翁（芮），在元代也泛滥于经纂、训释。所以元代的一批专事辑录、纂注的学者，往往是出于这些朱学人物。这些人将朱学格物中的读书一项，变得更加支离烦琐，落入所谓“博而…